{"id":5891,"date":"2020-11-19T17:09:25","date_gmt":"2020-11-19T16:09:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/?page_id=5891"},"modified":"2020-11-19T18:10:51","modified_gmt":"2020-11-19T17:10:51","slug":"parcours-couleurs-2019","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/","title":{"rendered":"Parcours Couleurs (2019)"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Parcours Couleurs (2019)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Le Ch\u00e2teau Vodou proposait de suivre un parcours au travers de sa collection. L\u2019itin\u00e9raire a mis en lumi\u00e8re le th\u00e8me des COULEURS des f\u00e9tiches vodou. Pour l\u2019occasion, des \u0153uvres extraites des r\u00e9serves pr\u00e9ludaient le parcours qui se poursuivait ensuite tout au long de l\u2019exposition permanente, dans les \u00e9tages du ch\u00e2teau d\u2019eau.<\/p>

\u00a0\u00ab COULEURS VODOU \u00bb<\/p>

Affirmation d\u2019un monde invisible, le vodou regroupe un ensemble de forces agissantes capables de maintenir l\u2019ordre des choses et vise \u00e0 prot\u00e9ger les biens, \u00e0 pr\u00e9server la communaut\u00e9 des grands fl\u00e9aux, \u00e0 chasser au moyen de c\u00e9l\u00e9brations rituelles les maladies et les agressions.
Le parcours th\u00e9matique \u00ab COULEURS VODOU \u00bb pr\u00e9sente un \u00e9chantillon de sculptures, d\u2019objets et de masques in\u00e9dits mettant en lumi\u00e8re l\u2019importance de la couleur dans les \u0153uvres rituelles vodou.
Que la couleur se r\u00e9v\u00e8le au travers d\u2019une polychromie soign\u00e9e par l\u2019application de pigments d\u2019origine min\u00e9rale ou v\u00e9g\u00e9tale d\u2019une patine d\u2019usage, de l\u2019ajout d\u2019\u00e9l\u00e9ments divers, ou qu\u2019elle ne subsiste plus que sous la forme r\u00e9siduelle de simples traces, ces objets traditionnels sont assur\u00e9ment r\u00e9v\u00e9lateurs de l\u2019objectif premier de leur cr\u00e9ateur : assurer l\u2019efficacit\u00e9 rituelle.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parcours con\u00e7u par Louise Flouquet et M\u00e9gane Liguori, accompagn\u00e9es par Jean Yves An\u00e9zo.
Coordination : Marc Arbogast, Adeline Beck – Technique : S\u00e9bastien Furderer<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHa\u00efti\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCr\u00e2ne\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMami wata\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBocio\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tGu\u00e9l\u00e9d\u00e9s\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMami Wata\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tGabara\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKossou\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tVue d'ensemble\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes couleurs du panth\u00e9on<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Colorer la sculpture : peinture, pigments, tissus<\/h3>

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le terme de couleur rattach\u00e9 \u00e0 un objet – qu\u2019il soit sculpt\u00e9 ou fa\u00e7onn\u00e9 – renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e de peinture. L\u2019utilisation de la polychromie ne semble pourtant pas \u00eatre une constante dans les objets traditionnels du vodou africain, mis \u00e0 part pour l\u2019art du masque et les productions artistiques contemporaines. Il est aussi \u00e0 noter que dans le vodou, comme d\u2019ailleurs dans la majorit\u00e9 des styles africains, la palette se compose principalement des trois couleurs symboliques et rituelles que sont le noir, le blanc et le rouge. L\u2019utilisation de couleurs non traditionnelles sur un objet, rendue possible par l\u2019introduction de colorants d\u2019origines occidentales, est r\u00e9v\u00e9latrice de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9.
Cette notion d\u2019\u00e9volution ne s\u2019oppose en rien \u00e0 la tradition, comme on peut le constater sur la repr\u00e9sentation de la d\u00e9esse Mami Wata – divinit\u00e9 aquatique – qui apporte \u00e0 ses adeptes l\u2019abondance et la fortune. Cette sculpture, cr\u00e9\u00e9e par un artiste contemporain, n\u2019est pas forc\u00e9ment d\u00e9di\u00e9e au culte et peut valoir pour son caract\u00e8re esth\u00e9tique : en atteste l\u2019introduction de formes novatrices comme la toupie venant remplacer la t\u00eate.
Mais cette notion d\u2019\u00e9volution des couleurs ne s\u2019oppose pas forc\u00e9ment \u00e0 la repr\u00e9sentation traditionnelle d\u2019une divinit\u00e9 ; en atteste cette sculpture de la d\u00e9esse Mami Wata – divinit\u00e9 aquatique qui apporte \u00e0 ses adeptes l\u2019abondance et la fortune. Cr\u00e9\u00e9e par un artiste contemporain, elle peut valoir pour son caract\u00e8re esth\u00e9tique sans forc\u00e9ment \u00eatre utilis\u00e9e dans le culte. La toupie qui remplace la t\u00eate est une forme novatrice et d\u00e9corative, mais elle s\u2019harmonise avec le reste des attributs traditionnels de Mami Wata que sont la queue de poisson et le serpent arc-en-ciel Dan qui compose ici le bras.
Rarement peintes, les expressions plastiques traditionnelles se colorent \u00e0 l\u2019aide de pigments projet\u00e9s sur l\u2019objet et par l\u2019ajout de mat\u00e9riaux color\u00e9s divers, tels les tissus ou les objets h\u00e9t\u00e9roclites. Les deux kpodohonme-bocio pr\u00e9sent\u00e9s en sont un bon exemple ; la statuette pourvue de cadenas constitue une sous-cat\u00e9gorie de ce genre de bocio protecteur, ici partiellement recouverte de poudre bleue \u2013 lessive ou pigment v\u00e9g\u00e9tal.<\/p>

MAMI-WATA. Togo.
Bois, peinture, 80×30 cm, 2000.
(inv. 0859)<\/h6>
KPODOHONME. Togo.
Bois, paille, tissu, pigments, 20×8 cm, XXe
(inv. 0019A)<\/h6>
KPODOHONME. B\u00e9nin.
Bois, \u00e9l\u00e9ments m\u00e9talliques, cadenas, tissu, pigments, mati\u00e8res sacrificielles, 31×15 cm, XXe
(inv. 0439C)<\/h6>

\u00a0<\/p>

\"\"
mami wata<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tColorations rituelles : patines d'usages et offrandes<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Un f\u00e9tiche est un objet charg\u00e9 de forces multiples et dot\u00e9 d\u2019une puissance surnaturelle, permettant \u00e0 l\u2019humain de s\u2019adresser \u00e0 une force ext\u00e9rieure, dans le but d\u2019en tirer profit pour lui ou pour ses proches. Bien plus qu\u2019une repr\u00e9sentation de divinit\u00e9, l\u2019objet f\u00e9tiche est le r\u00e9ceptacle de l\u2019efficacit\u00e9 d\u2019un dieu. Active dans l\u2019objet, cette force est toujours manipul\u00e9e par un pr\u00eatre qui en harmonise r\u00e9guli\u00e8rement les principes vitaux au travers d\u2019offrandes et de sacrifices.<\/p>


Constitutives de la forme vodou, les traces color\u00e9es et les patines d\u2019usages form\u00e9es de restes de mati\u00e8res sacrificielles, conf\u00e8rent \u00e0 l\u2019objet sa pleine dimension spirituelle. Par cons\u00e9quent, la couleur participe elle aussi \u00e0 ce discours rituel, tendant parfois \u00e0 relier des donn\u00e9es mystiques et plastiques. Les traces de kaolin visibles sur l\u2019objet repr\u00e9sentant une t\u00eate sculpt\u00e9e ne visent pas n\u00e9cessairement \u00e0 exprimer le concept de couleur blanche ou la mati\u00e8re sacr\u00e9e qu\u2019est le kaolin ; elles peuvent \u00eatre r\u00e9v\u00e9latrices d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 socioculturelle o\u00f9 le blanc est signe d\u2019abondance, de protection humaine et de bonheur. Cependant, la couleur s\u2019efface progressivement, dans un va et vient de m\u00e9moire et d\u2019oubli.
Pour le reste, la mati\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e du vodou est le sang, puisque cette force vitale cach\u00e9e sous la peau rel\u00e8ve de l\u2019invisible. Sacrifi\u00e9, l\u2019animal se vide de sa force qui se r\u00e9pand symboliquement sur le r\u00e9ceptacle, lui permettant de se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. Par ces usages rituels r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, l\u2019objet subit des modifications irr\u00e9versibles, allant parfois jusqu\u2019\u00e0 recouvrir la forme initiale d\u2019une \u00e9paisse couche noir\u00e2tre et luisante. C\u2019est ce que l\u2019on constate sur le Wutuji-Bocio pr\u00e9sent\u00e9, objet qui demande un important apport de sang et, par cons\u00e9quent, d\u2019\u00e9nergie, puisqu\u2019il est associ\u00e9 \u00e0 des actes de sorcellerie ou de protection.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa couleur comme expression du sacr\u00e9<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Refuge du pouvoir protecteur de K\u00e9l\u00e9ssi, cet objet se pr\u00e9sente sous la forme d\u2019un amas de mati\u00e8re et d\u2019attributs h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes qui lui conf\u00e8rent toute son efficacit\u00e9 : terre, bois, carton, cr\u00e2nes de chevreaux, cire et tissus noir, rouge et blanc – attributs de trois des dieux principaux (Sakpata, H\u00e9bi\u00e9so, Dan) du panth\u00e9on vodou dont la force fut ancr\u00e9e dans l\u2019objet. Il n\u2019y a pas de hasard dans l\u2019ordre qui pr\u00e9side \u00e0 la cr\u00e9ation de K\u00e9l\u00e9ssi ; le recours \u00e0 la divination par l\u2019interm\u00e9diaire du devin [Az\u00e9 Kokovivina], indiquera la liste des mat\u00e9riaux et des formules incantatoires qui devront accompagner sa fabrication dans le but de sacraliser l\u2019objet.<\/p>

F\u00e9tiche protecteur du mus\u00e9e, K\u00e9l\u00e9ssi est le seul vodou encore actif dans la collection. Pour \u00e9viter que sa force ne s\u2019affaiblisse, ce qui provoquerait une col\u00e8re destructrice, il faut r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019entretenir et la recharger. Ainsi, au fil des s\u00e9ances rituelles l\u2019objet se transforme par l\u2019intrusion d\u2019\u00e9l\u00e9ments que le pr\u00eatre incorpore, frotte ou crache sur l\u2019objet – \u00e0 l\u2019image de la croute jaun\u00e2tre qui le recouvre. Ce m\u00e9lange d\u2019huile de palme et de farine de ma\u00efs est l\u2019aliment du vodou. Il constitue une des expressions du rituel, au m\u00eame titre que les gestes, les incantations et les chants. Fig\u00e9e sur l\u2019objet, la croute jaun\u00e2tre est comme une m\u00e9moire visuelle de la c\u00e9r\u00e9monie pass\u00e9e et assure \u00e0 l\u2019action du pr\u00eatre une certaine p\u00e9rennit\u00e9 dans le temps.<\/p>

\u00a0
KELESSI. Togo
Bois, plastique, tissu, carton, v\u00e9g\u00e9taux, cr\u00e2nes de chevreaux, cire, mati\u00e8res sacrificielles, 68×14 cm, XXe
(inv. 1404)
\u00a0<\/h6>

\"\"<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tGraines coquillages et perles<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Guid\u00e9s par la divination du Fa, les pr\u00eatres vodou installent parfois sur leurs autels des peaux, des dents, des queues ou des ossements animaux ou humains. Parmi les restes humains, les cr\u00e2nes sont les r\u00e9ceptacles du souffle des anc\u00eatres et peuvent constituer des f\u00e9tiches protecteurs qui veillent sur leur d\u00e9tenteur.<\/p>

Particuli\u00e8rement soign\u00e9, le haut du cr\u00e2ne est incrust\u00e9 de graines d\u2019Abrus precatorius, qui ont la particularit\u00e9 de r\u00e9unir en elles trois couleurs : \u00e0 dominante \u00e9carlate, elles sont porteuses d\u2019une tache noire \u00e0 leur extr\u00e9mit\u00e9 et d\u2019un petit point blanc correspondant au point d\u2019attache \u00e0 la plante. \u00c9galement nomm\u00e9e le \u00ab haricot des dieux \u00bb, cette plante est un \u00e9l\u00e9ment important de la liturgie vodou. Elle entre fr\u00e9quemment dans la fabrication des f\u00e9tiches anti-sorcellerie et l\u2019on raconte qu\u2019elle a le pouvoir de d\u00e9tourner le regard des sorciers aux yeux rouges, lorsqu\u2019ils souhaitent s\u2019accaparer les richesses.<\/p>

Cr\u00e2ne \u2013 fetiche protecteur. <\/strong>Benin ou Togo<\/h6>

\u00a0<\/p>

Cr\u00e2ne humain, perles, cauris, graines, m\u00e9tal, corde, tissu, mati\u00e8res sacrificielles, 68×14 cm, XXe<\/p>

(inv. 0830)<\/p>

La boite cr\u00e2nienne est ceinte d\u2019une corde tress\u00e9e, d\u2019o\u00f9 pend une suite de cauris blancs ; tel un diad\u00e8me, ils conf\u00e8rent \u00e0 l\u2019objet une prestance particuli\u00e8re. Largement utilis\u00e9s dans les arts traditionnels africains, les cauris servaient \u00e0 l\u2019origine de monnaie d\u2019\u00e9change. Souvent, leur valeur mon\u00e9taire investit l\u2019objet de symbole de richesse et de pouvoir. Mais plac\u00e9 autour du cr\u00e2ne, ce petit coquillage \u00e0 la large ouverture blanche peut \u00eatre vu comme une m\u00e9taphore du sexe f\u00e9minin, indiquant peut-\u00eatre que ces restes sont ceux d\u2019une femme.
Enfin, un collier de perles noires redescend le long des m\u00e2choires compl\u00e9tant ainsi la triade color\u00e9e – rouge \u2013 blanc \u2013 noir – qui traditionnellement compose la palette des couleurs symboliques ou rituelles dans la pens\u00e9e vodou.<\/p>

\u00a0<\/p>

\"\"
\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa triade Noir-blanc-rouge<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Dans le vodou, la palette color\u00e9e est principalement compos\u00e9e des trois couleurs symboliques et rituelles que sont le noir, le blanc et le rouge. Sur les objets, cette triade de couleurs se rattache aux vodou des origines alors que dans les traditions orales elle a valeur de symbole dans les repr\u00e9sentations collectives.<\/p>

Aussi chez les Fon, la couleur rouge est celle du vodou par excellence; c\u2019est elle, par exemple, qui symbolise le g\u00e9nie de la divination Fa, qui joue le r\u00f4le primordial d\u2019interm\u00e9diaire entre les hommes et les dieux, dont il exprime la volont\u00e9. Omnipr\u00e9sent, son recourt sous la forme d\u2019un art divinatoire, pr\u00e9side \u00e0 n\u2019importe quelle c\u00e9r\u00e9monie vodou et \u00e0 la cons\u00e9cration de tout objet rituel.<\/p>

Dans le contexte magico-religieux, la symbolique des trois couleurs fondamentales a une charge importante, puisque chacune de ces nuances se rattache \u00e0 un grand vodou du panth\u00e9on et par extension \u00e0 la famille d\u2019esprits secondaires qui en d\u00e9coule. Visuellement, ces couleurs permettent souvent d\u2019identifier le vodou dont la force a \u00e9t\u00e9 ancr\u00e9e dans l\u2019objet. Ainsi le rouge couleur du feu, repr\u00e9sente H\u00e9bi\u00e9so<\/em>, dieu de la foudre. Le noir se rattache \u00e0 Sakpata<\/em>, divinit\u00e9 des maladies de peau mais aussi dieu de la terre\u00a0: c\u2019est lui qui nourrit les hommes en leur donnant de la nourriture, et c\u2019est lui aussi qui les punit en faisant sortir par leur peau les grains qu\u2019ils ont mang\u00e9. Enfin le blanc, associ\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re b\u00e9n\u00e9fique, \u00e9voque la puissance du serpent arc-en-ciel Dan<\/em>. Symbole du mouvement perp\u00e9tuel, il fait l\u2019union entre le ciel et la mer. Les objets et f\u00e9tiches pr\u00e9sent\u00e9s ici sont nou\u00e9s, enturbann\u00e9s de lambeaux de tissus tant\u00f4t noir, rouge et blanc. Cette triade color\u00e9e est r\u00e9currente et indique que la puissance d\u2019H\u00e9bi\u00e9so<\/em>, Sakpata<\/em> et Dan<\/em> a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie dans l\u2019objet afin d\u2019augmenter l\u2019efficacit\u00e9 de sa force.<\/p>

Kudio Bocio. <\/strong>Benin. Bois, tissu, 101,5×10 cm, XXe (inv. 1350)<\/h6>
Kudio Bocio. <\/strong>Benin. Bois, tissu, m\u00e9tal, traces de mati\u00e8res sacrificielles, 102×12 cm, XXe (inv. 0151A)\u00a0<\/strong><\/h6>
Kudio Bocio. <\/strong>Benin. Bois, tissu, cauris, 103×38 cm, XXe (inv. 1379)<\/h6>
Kudio Bocio. <\/strong>Benin. Bois, tissu, kaolin, traces de mati\u00e8res sacrificielles, 96×13 cm, XXe (inv. 0496C)<\/h6>
\"\"
Bocio<\/figcaption><\/figure>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tParler couleurs : l'exemple Fon (B\u00e9nin)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

En fran\u00e7ais moderne le vocabulaire des couleurs est riche de nuances, cependant d\u2019une langue \u00e0 l\u2019autre cela diff\u00e8re. En langue fon (B\u00e9nin) par exemple, le noir, le blanc et le rouge sont les seules couleurs pour lesquelles il existe un terme primaire. Les termes d\u00e9signant les autres couleurs en d\u00e9rivent, ou sont des expressions descriptives ou m\u00e9taphoriques liant la nuance \u00e0 un objet ou \u00e0 ce qui l\u2019a produit\u00a0: ainsi litt\u00e9ralement, la couleur verte se dira \u00ab\u00a0feuille crue\u00a0\u00bb ou bien \u00ab\u00a0qui a la coloration de la feuille crue\u00a0\u00bb.<\/p>

De plus, selon le contexte socioculturel dans lequel les mots d\u00e9signant les trois couleurs fondamentales sont employ\u00e9s, ils admettront des connotations morales, positives ou n\u00e9gatives. En effet, on pourra dire d\u2019un homme qu\u2019il a le \u00ab\u00a0c\u0153ur blanc\u00a0\u00bb ou\u00a0le \u00ab\u00a0ventre blanc\u00a0\u00bb lorsque ce dernier ne pense pas \u00e0 mal des autres. \u00c0 cela peut s\u2019ajouter une dimension spirituelle, puisqu\u2019il est admis que Sakpata \u2013 vodou de la terre et des maladies contagieuses \u2013 \u00ab\u00a0ne tue pas l\u2019homme au ventre blanc\u00a0\u00bb. L\u2019inverse se produira pour l\u2019homme au \u00ab\u00a0c\u0153ur noir\u00a0\u00bb ou au \u00ab\u00a0ventre noir\u00a0\u00bb. Le terme rouge, sera quant \u00e0 lui souvent employ\u00e9 dans des expressions d\u00e9crivant un \u00e9tat d\u2019aveuglement psychologique et de passion br\u00fblante\u00a0: le fait de \u00ab\u00a0rendre rouge une chose\u00a0\u00bb signifiera demander passionn\u00e9ment et insatiablement quelque chose.<\/p>

\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes couleurs du panth\u00e9on : le bleu<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Il n\u2019est pas rare de voir des traces de poudre bleue qui semblent comme souffl\u00e9es sur les objets. Ce bleu franc et vif, qui se dit blo en langue Fon et Ew\u00e9 (probablement d\u00e9riv\u00e9 du mot anglais blue), est une des couleurs r\u00e9currentes sur les f\u00e9tiches de l\u2019ancien Dahomey. Elle indique une relation avec le vodou Gambada (ou Gabara), une force extr\u00eamement puissante qui travaille en association avec d\u2019autres divinit\u00e9s et que l\u2019on sollicite r\u00e9guli\u00e8rement pour r\u00e9soudre de nombreux probl\u00e8mes. Ses qualit\u00e9s sont la transe mais surtout la rapidit\u00e9 de son intervention : dou\u00e9 d\u2019ubiquit\u00e9, il a la capacit\u00e9 de se d\u00e9placer instantan\u00e9ment aupr\u00e8s de la personne concern\u00e9e, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019aider ou de lui nuire. Inviter Gambada \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie qui pr\u00e9side la fabrication d\u2019un objet revient ainsi \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer l\u2019effet qui en est attendu.
Les f\u00e9tiches de Gambada sont multiples ; parfois on y trouve des petits morceaux d\u2019os broy\u00e9s, des d\u00e9bris d\u2019objets divers, des cadenas enfermant la parole magique ou un miroir permettant au vodou de pouvoir deviner et appeler d\u2019autres esprits pour leur recommander de faire telle ou telle chose.\u00a0<\/p>


L\u2019indigo traditionnel a peu \u00e0 peu laiss\u00e9 la place au bleu de lessive, que l\u2019on m\u00e9lange parfois au blanc du talc ou du kaolin, et sur lequel on adjoint certaines lotions, du parfum, parfois une cigarette, mais jamais d\u2019huile. De la figure g\u00e9omantique qui pr\u00e9c\u00e8de la c\u00e9r\u00e9monie rituelle d\u00e9pend la proportion de pigments que m\u00e9lange le pr\u00eatre dans la pr\u00e9paration de son pr\u00e9cipit\u00e9 ; cela explique la vari\u00e9t\u00e9 des tons et des couleurs des croutes des objets, dont certaines zones ont pu \u00eatre recouvertes de diverses substances \u00e0 l\u2019occasion d\u2019autres s\u00e9ances rituelles.<\/p>

GABARA. Benin.
Bois, tissu, \u00e9l\u00e9ments m\u00e9talliques, cadenas, plumes, pigments, mati\u00e8res sacrificielles, 95×31 cm, XXe
(inv. 1296)<\/h6>
GABARA. Benin.
Bois, \u00e9l\u00e9ments m\u00e9talliques, cuir, cadenas, pigments, mati\u00e8res sacrificielles, 70×28,5 cm, XXe (inv. 1296)<\/h6>
\"\"
Gabara<\/figcaption><\/figure>
\u00a0<\/h6>
\u00a0<\/h6><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes couleurs du panth\u00e9on : le rouge<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Le rouge est la couleur du vodou par excellence chez les Fon, repr\u00e9sentative de la divination Fa. Elle est \u00e9galement la couleur de la divinit\u00e9 du ciel et de la foudre, Hevieso. Garant de l\u2019ordre social, le dieu se sert de sa foudre pour tuer les mauvaises personnes et les d\u00e9viants. Lorsque cela arrive, les couvents d\u2019Hevieso organisent la c\u00e9r\u00e9monie des foudroy\u00e9s. C\u2019est le pr\u00eatre du dieu, nomm\u00e9 kossou (ou kpohinto), qui prend en charge tout le c\u00e9r\u00e9moniel. Torse nu, sa tenue (achina kpon) se compose d\u2019un habit de c\u00e9r\u00e9monie rouge, d\u2019un bandeau de cauris sur la t\u00eate, de bracelets de cauris, de cuir, fer, cuivre et grelots. Un sac de toile ceint de cauris et un cr\u00e2ne humain sont suspendus \u00e0 sa ceinture. Sur ses \u00e9paules, il porte un joug de bois (kpon) d\u2019o\u00f9 pendent au dos plusieurs tissus qui forment une cape. Des deux c\u00f4t\u00e9s du joug sont attach\u00e9es plusieurs plumes rouges de perroquets.
Les deux statuettes d\u2019hommes debout sont des f\u00e9tiches de kpohinto, de v\u00e9ritables pr\u00eatres d\u2019Hevieso ayant obtenu leur f\u00e9tiche lors de leur intronisation. Le premier f\u00e9tiche est compos\u00e9 d\u2019une grande calebasse dans laquelle la sculpture du pr\u00eatre a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e. Il est v\u00eatu d\u2019un long morceau de tissu rouge attach\u00e9 autour de la ceinture et porte la cape repr\u00e9sentative des kpohinto. Il ne poss\u00e8de pas les accessoires de la tenue de c\u00e9r\u00e9monie et les plumes de la cape sont des plumes noires de poulets teintes en rouge. Le deuxi\u00e8me f\u00e9tiche est une statuette v\u00eatue du m\u00eame costume, qui se porte normalement dans le dos<\/p>

KOSSOU. Togo.
Bois, calebasses, tissu, plumes, cloches, pigments, mati\u00e8res sacrificielles, 80×70 cm, XXe
(inv.1116)<\/h6>
KOSSOU. Togo ou Benin.
Bois, \u00e9l\u00e9ments m\u00e9talliques, tissu, cauris, mati\u00e8res sacrificielles, 42×33 cm, XXe (inv. 1146)<\/h6>

\u00a0<\/p>

\"\"
Kossou<\/figcaption><\/figure>
\u00a0<\/h6>

\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes couleurs du panth\u00e9on : le blanc<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Cet \u00e9tonnant objet intrigue par sa forme longitudinale et la repr\u00e9sentation f\u00e9minine sculpt\u00e9e en creux qu\u2019il contient. Notre regard s\u2019\u00e9vade petit \u00e0 petit de la surface premi\u00e8re du bois nu, pour s\u2019arr\u00eater sur les restes de kaolin qui souligne le model\u00e9 du corps, figur\u00e9 allong\u00e9. Les traces r\u00e9siduelles de poudre blanche s\u2019incrustent plus profond\u00e9ment dans les sillons des lignes et accentuent l\u2019ondulation des m\u00e8ches de cheveux, le bomb\u00e9 du front et des l\u00e8vres, et les rainures de la queue de poisson qui remplacent ici les pieds.<\/p>


Rappelant la forme d\u2019une barque, l\u2019objet est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9 aquatique Mami Wata, traditionnellement repr\u00e9sent\u00e9e sous l\u2019apparence d\u2019une sir\u00e8ne. Prodiguant l\u2019abondance et la fortune, le culte de Mami Wata est tr\u00e8s populaire le long de la c\u00f4te o\u00f9 il est ressenti comme un recourt alternatif \u00e0 la pauvret\u00e9. Cet esprit des eaux est li\u00e9 au vodou fondamental Dangb\u00e9 \u2013 le serpent arc-en-ciel – largement consult\u00e9 pour ce qui a trait \u00e0 l\u2019accomplissement et l\u2019enrichissement personnel. Ce n\u2019est donc pas un hasard si Mami Wata reprend \u00e0 son compte la couleur blanche, consacr\u00e9e d\u00e8s l\u2019origine \u00e0 la divinit\u00e9 de l\u2019abondance, de la protection humaine et du bonheur.<\/p>

MAMI WATA. Ghana ou Togo.
Bois, pigments, mati\u00e8res sacrificielles, 23×94 cm, XXe
(inv.1415)<\/h6>

\u00a0<\/p>

\"\"
Mami Wata<\/figcaption><\/figure>

\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDes mascarades hautes en couleurs<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Par son impressionnante vari\u00e9t\u00e9 de formes, de mat\u00e9riaux et de styles, l\u2019art du masque de danse et de c\u00e9r\u00e9monie constitue l\u2019un des points culminant de l\u2019affirmation de la couleur. Dirig\u00e9e par des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, la sortie de ces grands masques est toujours rituelle\u00a0: au sens large, les rituels sont des instruments pragmatiques, compos\u00e9s de gestes, paroles et objets, dans lesquels des pouvoirs spirituels, invisibles et sacr\u00e9s, sont projet\u00e9s dans le monde visible sous la forme de masques. Ce type de danses socio-religieuses a pour but la coh\u00e9sion sociale et le maintien d\u2019une morale et d\u2019un comportement transmis par les anc\u00eatres.<\/p>

L\u2019apparence des masques-costumes de la soci\u00e9t\u00e9 Egungun<\/em> est ici rappel\u00e9e sous la forme d\u2019une bouteille Atingo<\/em>. Culte essentiellement pratiqu\u00e9 par les peuples Yoruba et Nago, les Egungun<\/em> repr\u00e9sentent un esprit temporairement incarn\u00e9 dans le monde des humains, pour transmettre aux vivants le message des anc\u00eatres. Structure textile volumineuse, pr\u00e9cieuse et color\u00e9e, le masque Egun<\/em> (signifiant squelette) se compose d\u2019une sorte de cagoule solidaire d\u2019un costume, fait d\u2019un assemblage de panneaux de tissus divers, bord\u00e9s de galons et orn\u00e9s de motifs vari\u00e9s et de broderies de fils d\u2019or et d\u2019argent. Sur l\u2019Egun<\/em>, des coquillages, perles et pastilles m\u00e9talliques multicolores et chatoyantes viennent compl\u00e9ter l\u2019ensemble \u00e9tincelant qui arbore des couleurs vives et contrast\u00e9s.<\/p>

D\u00e9pourvu de son costume de tissu, le masque-cimier Egungun Olode<\/em> est, quant \u00e0 lui, r\u00e9v\u00e9lateur de la polychromie et de l\u2019esth\u00e9tique Yoruba, qui repr\u00e9sente g\u00e9n\u00e9ralement des figures humaines. Les yeux en relief, les l\u00e8vres \u00e9paisses, et trois scarifications verticales sur les joues et le front\u00a0; ce m\u00eame type de visage caract\u00e9ristique se retrouve dans\u00a0les masques de la soci\u00e9t\u00e9 G\u00e8l\u00e8d\u00e8 <\/em>o\u00f9, les figures sont f\u00e9minines et dont le culte rend hommage au pouvoir sorcier des femmes. Ici, le sommet du chef se termine par une longue tresse rejet\u00e9e sur le c\u00f4t\u00e9 gauche, rappelant les coiffures traditionnelles des Olode<\/em>. Chasseurs et herboristes, ces derniers se prot\u00e9geaient gr\u00e2ce \u00e0 des amulettes et des inoculations de m\u00e9dicaments cach\u00e9s dans leur longue m\u00e8che de cheveux.<\/p>

Les Yorubas attachent une signification toute particuli\u00e8re aux couleurs. Ainsi, le contour des yeux est souvent relev\u00e9 par un cercle blanc de kaolin, couleur servant \u00e0 \u00e9loigner les fant\u00f4mes. Le noir est quant \u00e0 lui utilis\u00e9 pour rehausser la forme sculpt\u00e9e. Dans la soci\u00e9t\u00e9 des G\u00e8l\u00e8d\u00e8<\/em>, la structure sup\u00e9rieure des masques-cimier s\u2019ornent de sc\u00e9nettes et de figurines animales. Le coq qui ici annonce le lever du jour, mettant fin \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie nocturne, se pare des couleurs de la triade traditionnelle noir, blanc, rouge \u00e0 vis\u00e9e rituelle.<\/p>

BOUTEILLE ATINGO – EGUN. Benin. Bouteille, bois, tissu, ornements m\u00e9talliques, 31,5×22 cm, XXe (inv. 0425C)<\/h6>
MASQUE-CIMIER EGUNGUN OLODE. Nig\u00e9ria. Bois, peinture, 31×32 cm, XXe (inv. 1395)<\/h6>
MASQUE CIMIER – G\u00e8l\u00e8de – coq. B\u00e9nin. Bois, peinture, corde, 39×19 cm, XXe (inv. 1155)<\/h6>

\u00a0<\/p>

\"\"
Gu\u00e9l\u00e9d\u00e9s<\/figcaption><\/figure>
\u00a0<\/h6><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes \u00e9clatantes couleurs du vaudou ha\u00eftien<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Contrairement aux productions africaines, l\u2019utilisation des mat\u00e9riaux traditionnels, tel que le bois, apparait moins dans les f\u00e9tiches et objets du vaudou antillais, plus souvent compos\u00e9s de tissus color\u00e9s, d\u2019un enchev\u00eatrement d\u2019\u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9roclites appartenant \u00e0 la vie quotidienne et surtout recouverts de petites paillettes m\u00e9talliques (sequins). Ils scintillent, sont criards de couleurs et, de fait, attirent invariablement notre regard, non sans rappeler la richesse des coloris sur les costumes Egungun.
\u00c0 la fois objet de d\u00e9coration et objet du sacr\u00e9, cette sculpture r\u00e9alis\u00e9e par le pr\u00eatre ha\u00eftien Pierrot Barra (1942-1999) sert de repoussoir aux esprits malveillants. Poup\u00e9es, jouets en plastique, miroir et ic\u00f4nes sont accumul\u00e9s, attach\u00e9s, li\u00e9s ou coll\u00e9s entre eux sur un socle recouvert de tissu rouge paillet\u00e9 et dor\u00e9. \u00c0 gauche de l\u2019objet, une image en papier repr\u00e9sentant Saint-Georges se d\u00e9gage d\u2019une sph\u00e8re recouverte d\u2019une \u00e9toffe rouge. Sur le devant, l\u2019ic\u00f4ne d\u2019une Vierge Noire est coll\u00e9e sur une bouteille emmaillot\u00e9e dans un tissu bleu.
Lorsque les esclaves des c\u00f4tes ouest africaines furent d\u00e9port\u00e9s en Am\u00e9rique et aux Antilles, la foi chr\u00e9tienne leur fut impos\u00e9e. La religion vodou est sensible aux conjonctures historiques et se modifie en fonction des cultures qu\u2019elle rencontre. Ainsi, dans le vaudou ha\u00eftien \u2013 comme dans la Santeria cubaine ou le Candombl\u00e9 br\u00e9silien – les saints catholiques ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s aux divinit\u00e9s traditionnelles vodou et les pratiques rituelles ont \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9es. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant de trouver la Vierge Noire d\u2019Altagracia – fort populaire \u00e0 Ha\u00efti – parfois assimil\u00e9e \u00e0 Ma\u00eetresse Erzulie, esprit des eaux douces et divinit\u00e9 de la beaut\u00e9 et de l\u2019amour. Comme sur cet objet, elle est toujours couronn\u00e9e et par\u00e9e d\u2019or et de bijoux. Quant \u00e0 Saint-Georges, reconnaissable \u00e0 son cheval blanc, sa cape rouge et au dragon qu\u2019il terrasse, il s\u2019identifie \u00e0 Ogou Chango, un loa (esprit) guerrier dont le rouge constitue l\u2019attribut. \u00c0 noter que c\u2019est cette m\u00eame couleur rouge qui est associ\u00e9e au vodou du fer Ogoun chez les Yorubas d\u2019Afrique.<\/p>

OBJET DE PROTECTION. Ha\u00efti.
Verre, plastique, tissu, ornements m\u00e9talliques, objets composites, 66×34 cm, XXe (inv.0508C)<\/h6>
BOUTEILLE ATINGO – EGUN. B\u00e9nin.
Bouteille, tissu, ornements m\u00e9talliques, cauris,
33×11 cm, XXe (inv.0152A)<\/h6>

\u00a0<\/p>

\"\"
Ha\u00efti<\/figcaption><\/figure>
\u00a0<\/h6><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe dossier de presse 2019<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe programme autour de l'exposition (verso)<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe programme autour de l'exposition (recto)<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parcours Couleurs (2019) Le Ch\u00e2teau Vodou proposait de suivre un parcours au travers de sa collection. L\u2019itin\u00e9raire a mis en lumi\u00e8re le th\u00e8me des COULEURS […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3239,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-5891","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nParcours Couleurs (2019) - Mus\u00e9e Vodou<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Parcours Couleurs (2019) - Mus\u00e9e Vodou\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Parcours Couleurs (2019) Le Ch\u00e2teau Vodou proposait de suivre un parcours au travers de sa collection. L\u2019itin\u00e9raire a mis en lumi\u00e8re le th\u00e8me des COULEURS […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Mus\u00e9e Vodou\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-11-19T17:10:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.chateau-vodou.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/costumes-de-kossou-porto-novo-scaled.jpg?fit=2560%2C1920&ssl=1\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"21 minutes\" \/>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Parcours Couleurs (2019) - Mus\u00e9e Vodou","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"Parcours Couleurs (2019) - Mus\u00e9e Vodou","og_description":"Parcours Couleurs (2019) Le Ch\u00e2teau Vodou proposait de suivre un parcours au travers de sa collection. L\u2019itin\u00e9raire a mis en lumi\u00e8re le th\u00e8me des COULEURS […]","og_url":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/","og_site_name":"Mus\u00e9e Vodou","article_modified_time":"2020-11-19T17:10:51+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1920,"url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.chateau-vodou.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/costumes-de-kossou-porto-novo-scaled.jpg?fit=2560%2C1920&ssl=1","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Estimated reading time":"21 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/","url":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/","name":"Parcours Couleurs (2019) - Mus\u00e9e Vodou","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/costumes-de-kossou-porto-novo-scaled.jpg","datePublished":"2020-11-19T16:09:25+00:00","dateModified":"2020-11-19T17:10:51+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/costumes-de-kossou-porto-novo-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/costumes-de-kossou-porto-novo-scaled.jpg","width":2560,"height":1920},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/parcours-couleurs-2019\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Parcours Couleurs (2019)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/#website","url":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/","name":"Museum of Vodou","description":"La rencontre avec l'invisible","publisher":{"@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/#organization","name":"Museum of Vodou","url":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/cropped-logo-musee-vodou.png","contentUrl":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/cropped-logo-musee-vodou.png","width":1080,"height":545,"caption":"Mus\u00e9e Vodou"},"image":{"@id":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5891"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5891\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}